鐵嶺——紅樓文化之鄉(xiāng)
《紅樓夢(mèng)》文化是鐵嶺獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這部享譽(yù)世界的中國(guó)古典巨著與我們鐵嶺 有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其聯(lián)系 主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。：其一是紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹其祖籍與鐵嶺相關(guān)；其二是《紅樓夢(mèng)》后 40回的續(xù)作者高鶚是鐵嶺人，高鶚還是《紅樓夢(mèng)》首次整理出版人；其三是紅樓夢(mèng)中描寫的許多民俗形態(tài)與鐵嶺的民俗形態(tài)相關(guān)。高鶚，字蘭墅，鐵嶺人；隸漢軍鑲黃旗，鐵嶺望族，后去北京，詩(shī)文仍常署名"鐵嶺高鶚"。乾隆六十年三甲第一名進(jìn)士，做過內(nèi)閣侍讀，刑科給事中等官。高鶚多才藝，詩(shī)詞、書畫、金石、文學(xué)俱佳。
曹雪芹的未完稿題名《石頭記》，基本定稿只有80回，以手抄本的形式流傳。由于原故事結(jié)尾不完整，高鶚為其續(xù)寫后40回，乾隆五十六年（1791），高鶚與程偉元第一次以活字版排印出版，書名由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》，成為目前最為流行120回版本。由于高鶚與《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹一生坎坷，窮困潦倒的生活經(jīng)歷、社會(huì)地位大不相類，其補(bǔ)寫的《紅樓夢(mèng)》中的寶玉“中鄉(xiāng)魁”、賈家“延世澤”、“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”等情節(jié)，與書前面思想顯現(xiàn)不同，盡管如此，高鶚的續(xù)補(bǔ)使這部宏偉的文學(xué)巨著成為首尾完整的作品，并得以廣為流傳，是高鶚不朽的功績(jī)。
高鶚一生著述頗豐，已知有《高蘭墅集》、《蘭墅詩(shī)鈔》、《月小山房遺稿》、《蘭墅硯香詞》、《〈紅樓夢(mèng)〉敘》、《〈操縵堂詩(shī)稿〉跋》、《蘭墅文存》、《蘭墅十藝》、《唐陸魯望詩(shī)稿選鈔》二卷、《吏治輯要》等。
紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹出生于北京，原生于鐘鳴鼎食之家，后破落。在窮困潦倒之時(shí)寫出不朽巨著。后世在對(duì)這部不朽巨著研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，曹雪芹先祖曾在東北生活過。近年有學(xué)者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)曹雪芹先祖曾在鐵嶺生活多年。從居住鐵嶺的曹雪芹太高祖曹世選算起，歷經(jīng)高祖曹振彥，曾祖曹璽，祖父曹寅，父曹頫至曹雪芹雖已歷六世，但其祖籍鐵嶺的遺蹤仍有跡可尋，并得到國(guó)內(nèi)許多紅學(xué)界專家認(rèn)可 (李奉佐、金鑫：《曹雪芹祖籍鐵嶺考》，春風(fēng)文藝出版社)。
在《紅樓夢(mèng)》這部不朽著作中，有許多關(guān)于人文、風(fēng)土、民俗的描述。如進(jìn)大觀園的劉姥姥、送租的烏進(jìn)孝，以及書中某些方言土語(yǔ)的表述，與遼北舊時(shí)的風(fēng)俗具有相似性。
圍繞《紅樓夢(mèng)》這部著作出現(xiàn)的與鐵嶺或必然或偶然的相關(guān)性，形成了鐵嶺獨(dú)特的《紅樓夢(mèng)》文化。《紅樓夢(mèng)》文化這一概念雖然出于今天而不是出于清代，但這一概念的提出，可以使人們更清晰地認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》文化的歷史淵源。
2001年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》文化研討會(huì)在鐵嶺召開，紅學(xué)大師周汝昌到會(huì)并為鐵嶺紅學(xué)會(huì)贈(zèng)詩(shī)，同時(shí)指出詩(shī)中所稱“襄平”即現(xiàn)在鐵嶺，從而確認(rèn)了《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者曹雪芹關(guān)外祖籍就在鐵嶺。周汝昌還說：“沒有鐵嶺就沒有《紅樓夢(mèng)》”。另外，《紅樓夢(mèng)影》（《紅樓夢(mèng)》續(xù)書之一）的女作者顧太清也是鐵嶺人。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、中國(guó)紅學(xué)會(huì)研究顧問、紅學(xué)家端木蕻良是鐵嶺人，1965年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史人物小說《曹雪芹》，為世人研究曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》提供了很大的幫助。因此，鐵嶺被稱為“紅樓文化之鄉(xiāng)”。鐵嶺現(xiàn)有鐵嶺市紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)，專門從事紅學(xué)文化研究。